شرح ( شرح بعض الأحاديث النبوية للشيخ عثمان الخميس )

جاء في المولود الأذان والإقامة نعم أما الإقامة فالذي يعرف أنه ضعف جدا نعم لا يثبت أما الأذان في أذن المولود فهذا ضعيف مختلف في أهل العلم بعضهم حسنه وبعضهم ضعفه والأقرب أنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لكن كما يقول أهل العلم جرى عليه عمل السلف نعم يعني من التابعين كانوا يفعلون هذا نعم وعادة أن هؤلاء لا يفعلون هذا الفعل من من سبقهم من الصحابة نعم نعم فيكون له أصل نعم في التشريع أنه ما أولم عنهم الابتداء نعم وما أنكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقل أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما ثبت نعم أنه وقع في زمن النبي وإذا وقع في زمن النبي ولم ينكره فهناك سنة نعم لكن المشكلة أنه لم يثبت شيء عن زمن النبي لكن ثبت عن السلف نعم ولكن التحنيك التحنيك نعم نعم التحنيك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى التحنيك النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وإن كان بعض أهل العلم يرى أن التحنيك يعني يشمل جميع الصالحين نعم يحنكون نعم وبعض أهل العلم يرى أن التحنيك خاص بالنبي وهذا الذي أميلوا إليه نعم فالأذان في أذن المولود إن شاء الله لا بأس به وقد وقع عليه عمل السلف ولكن الإقامة والأظهر لا الإقامة لا تثبت نعم بارك الله فيكم

في صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة ثلاثة المرأة الحائض والحمار والكلب الأسود المقصود بمرأة الحائض المرأة البالغ هذا المقصود بالحائض يعني التي حاضت وليست الحائض الآن وإنما حاضت أي بلغت هذا المقصود فالطفلة الصغيرة التي لم تبلغ الحلم هذه لا تقطع الصلاة هذا بالنسبة للمرأة أما قضية أين تطوف المرأة أو أين القط إذا كان إنسان يصلي إلى سترة فبينه وبين سترته وإذا كان ما يصلي إلى سترة فبينه وبين موضع سجوده هذا المكان الذي لا يجوز المرأة أن تمر به

يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله هل ينطبق على النساء أم خاص بالرجال؟ ما رأيكم؟ يعني فيه أشياء تنطبق على النساء الأصل في أوامر الشرع كلها الأصل رجال والنساء الأصل إنها لرجالي والنساء ولكن يذكر الرجال تغليبا يذكر الرجال تغليبا وإلا الأصل في جميع الشرع إنه للذكر والأنثى يصلى الله على النساء شقائق الرجال أما بالنسبة للحديث ففي بعض يعني إمام عادل هذه ما تنطبق على النساء لأنه لا يجوز أن تأم المرأة الناس أن تكون إماما للناس هذا خاص بالرجل بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفلح قوم ولو أمرهم امرأة فهذا لا يصلح في النساء كذا رجل قلبه معلق في المساجد هذا ما يصلح للنساء لأن النساء يعني تمدح إذا صلت في بيتها أكثر من صلاتها في المسجد فلا يمكن أبدا أن يجعلها الله تورب من السبع الذين يضلهم الله في ظله وهي يعني تفعل المفضول وتترك الأفضل لكن عندما تقول رجل أنت حابة في الله اجتمع وتفرق عليه ممكن أن تقول للنساء بين النساء كأنك تقول الرجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ممكن أن تكون للنساء شاب النشأة في طاعة الله ممكن أن تكون في النساء رجل تصدق بصدقه فالقصد أنه ورجل دعتهم رأى ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ممكن أيضا تكون للنساء فالقصد أن هذا الحديث وغيره من النصوص الشرعية الأصل أن ما كان للرجال هو للنساء إلا إذا دل الدليل على خصوص الرجال به

نعم الحديث الوارد من صام يوما في سبيل الله بعد الله بينه وبين النار سبعين خريفة نفس الصحيحين وفي رواية جعل الله بينه وبين النار خندقا هذا الظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى والذي عليه أكثر أهل العلم أن المقصود في سبيل الله في الجهاد يعني هو مجاهد وصال خاصة بالنسبة للمرابطين الذي يرابط لا يباشر القتال لأنه أحيان عنده مباشرة القتال يحتاج الإنسان أن يأكل ويتقوى للعبادة ولذلك الشيخ سام تيمي كما هو مشهور في معركة شقحب أمر الناس بالفطر حتى يتقبوا عن القتال فالشاهد أن المقصود بهذا الحديث ذكر أكثر أهل العلم في تفسيره في سبيل الله أي في الجهاد وذلك البخاري ومسلم ذكروا في باب الجهاد فالقصد أن في سبيل الله أي في الجهاد لأن الجهاد هو في سبيل الله ومنه قول الله تبارك وتعالى إنما الصدقات والفقراء والمساكين والعامين عليها والمؤلف قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله في سبيل الله الجهاد فالشاهد أن المقصود الجهاد هنا وليس المقصود التطوع ولا في رمضان