شرح ( لقاءات قناة المعالي بعنوان "الوهابية" مع الشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وإمامنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيوننا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه أجمعين فأهلا وسهلا بكم أحبة في الله أينما كنتم مع هذه الأمسية ومع برنامجكم من القلب بداية ندعو الله عز وجل أن يتقبل ممن حج بيته في هذا العام فنسأله سبحانه وتعالى أن يجعل حجهم حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا صالحا متقبلا مبرورا إنه ولي ذلك والقادر عليه فبداية نرحب حقيقة حتى لا يذهب بساط الوقت من بين أيدينا نرحب كعادتنا في بداية هذا اللقاء مستهله بشيخنا الحبيب ضيف البرنامج الدائم فضلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس فمرحبا بكم شيخنا الحبيب واتقبل الله طاعتكم والحمد لله السلامة الله يتزاكك وخير والحمد لله عز وجل إن الله حافظ دينه موضوع هذا اللقاء عن الوهابية هل الوهابية دين جديد؟ نسمع كثيرا في وسائل الإعلام أو في بعض الأقلام أو في بعض الدعوات هنا وهناك من يتهم أهل السنة والجماعة بأنهم وهابية ويشغب عليهم ويظهر في كلامه أن الوهابية دين جديد ودين مخالف لدين النبي صلى الله عليه وسلم فنحن بإذن الله عز وجل كما عودناكم في هذا البرنامج أن يكون الطرح بعيد عن التشنج ويكون من القلب ونسأل الله عز وجل أن يجعله يصل إلى القلب قبل أن ندخل في محاور هذا اللقاء حقيقة لا ننسى إخواننا في سوريا أسأل الله تبارك وتعالى بأسماء الحسن الصفات العليا أن يحقن دماءهم وأن يحفظ أعراضهم وأن يحفظ ديارهم وأن ينزل السكينة عليهم وأن يربط على قلوبهم وأن يسدد رميهم وأن يفك أسرهم إنه ولي ذلك والقادر عليك كما أسأله سبحانه وتعالى أن ينتقم ممن ظلمهم وأن يرين فيه عجائب قدرته عاجلا غير آجل إنه ولي ذلك والقادر عليك شيخ الحبيب لعل من حق إخواننا علينا في سوريا أن نذكرهم بشيء من الدعاء وشيء من التثبيت لهم فلو تكرمتم وبدأتم هذا اللقاء بشيء من ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى أهله وصحابته أجمعين أما بعد أشكرك ابتداء على هذه الدعوة الطيبة لإخواننا من أهل الشام الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم بارك لنا في شامنا هذه الأرض الطيبة المباركة المبارك أهلها التي دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها أرض مباركة وهذه الأرض هي التي ينزل فيها عيسى عليه الصلاة والسلام وهي الأرض التي يأرز إليها الإيمان وتند الله يأتون من الشام والمسلمون عندما يخرج الدجال ينزعون إلى الشام فهذه البلاد إن شاء الله إنها بلاد مباركة ولن يخذ لها الله ولن يخذ لأهلها وإن تسلط عليها بعض البجرة إلا إن الله تبارك وتعالى سينصر أهلها أولا وأخيرا سالتين لإخواني هناك فأقول أولا اصبروا فإن الله تبارك وتعالى سلط فرعون على أهل مصر وآذاهم وقتل أولادهم والسحيا نساءهم وظل على ذلك سنين عددا من قبل أن يولد موسى وبعد أن ولد موسى وبعد أن هاجر موسى إلى مدين وإلى أن رجع موسى صلوات ربه وسلم الله أعلم كم كان عدد تلك السنين ولكن بعد ذلك كله أغرقه الله سبحانه وتعالى وكما قال موسى عسى ربكم أن يستخلفكم في الأرض فاستخلفهم في الأرض وكذلك أرسلوا سالتين ثانية وهي أنهم يعني لا يتعلقون بهيئة الأمم أو بالجامعة العربية أو بمجلس التعاون التعلقة التام بل لا بد أن يكون التعلقة التام بالله تبارك وتعالى لا ينسوا الله تبارك وتعالى نعم يعني يسعون جاهدين عن طريقهم عن طريق مجلس التعاون أو عن طريق الجامعة العربية أو عن طريق هيئة الأمم أو غيرها حيث أنهم يعني ينصرونهم على هذا العدو الفاجر وأن يعني يدفعوا عنهم هذا الظلم وكذا هذا من حقهم ولكن أذكرهم أن تتعلق القلوب بالله لا ينسوا ربهم تبارك وتعالى ونحن نقول لهم من هنا لن ننساكم ولم ننسكم من قبل ونحن ندعو لكم ونسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظ دماءكم وأعراضكم وبلادكم وأن يعيد الأمنة إلى أرضكم ونسأل الله تبارك وتعالى لهم السدادة والتوفيق والله المستعان شيخنا الحبيب يعني قبل أن نتجاوز هذه النقطة وتكلمتم بهذه الرسالتين النافعتين يعني قد يقول قائد من من يسمعون الآن ما هو دوري يعني كمسلم في أسقاع الدنيا أو في بلاد المسلمين وهو يرى إخوانه يقتلون ويسمع هذه حقيقة المجازر المؤلمة ما هو دوري الله المستعان والله أنا أيضا أسأل هذا السؤال لنفسي ما هو دوري أنا أتصور أن دورنا الآن الدعاء لهم تثبيتهم مناصرتهم بالمال حتى ينصرهم الله تبارك وتعالى وأن ننشر قضيتهم أن نتكلم فيها أن ندعو حكامنا أن يكون لهم قرار جيد اتجاههم كما حدث قرار الجامعة العربية جيد جدا يعني في نصرتهم وكذا لعل هذه الأدوار إن شاء الله تكون جيدة دعاء ركزها على الدعاء والله مهم جدا نعم يعني كما قال الشاعر تنام عيناك والمظلم منتبه أدعو عليك وعين الله لم تنبه لا إله إلا الله والله تبارك وتعالى يقول أما يجيب المضطر إذا دعاه سبحانه وتعالى فلا شك أن الدعاء يعني كما قيل تهزأ بالدعاء وتزدريه فإنسان لا يهزأ بالدعاء ولا يزدريه فإن الله تبارك قد يكون علق الأمر على الدعاء لا إله إلا الله يريد أن يسمع دعاء يريد أن يسمع صوتنا سبحانه وتعالى أن هؤلاء الفجر المجرمون قد بلغوا من الطغيان يعني ذروته فهذا مما يسهل إجالة الدعاء الأمر كما قال الله تبارك وتعالى طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فماذا كانت نتيجة فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبن المرصد لا إله إلا الله ترى هي سنن سبحانك ربي ولن تجد لسنة الله تبديلة ولن تجد لسنة الله تحويلة سنن تتكرر فقط تتغير وجه فرعون بشار كذا هذه قضية تغير أسماء فقط وإلا في النهاية أدوار واحدة أدوار واحدة والأعمال واحدة ما يقال لك إلا كما قيل الرسل من قبلك كذلك ما أتى الذين من قبلك من نبيين إلا قالوا من رسول إلا قالوا ساحر أو مجون هي متكررة فهي أدوار متكررة فقط وكل يظن أنه سيبقى وسيذهب لا شك الباقي الله سبحانه سبحانه أذان صاغية بإذن الله عز وجل من المسلمين ونؤكد حقيقة على كما أكد شيخنا حفظه الله على أهمية الدعاء من الكثير من الناس حقيقة ربما لو ذكر بالدعاء يعني كأنه قد لا يقولها ولكنه في قراءة نفسه يعني ينتقس يعني يرى أن هذا الأمر أمر قليل نعم لا يعني قد الدعاء أمره عظيم عند الله عز وجل نعم شيخ نعود إلى موضوع هذا اللقاء والعنوان الذي ظهر للإخوة الكرام هل الوهابية دين جديد؟ نريد حقيقة أن نبدأ بذكري يعني من هو محمد بن عبد الوهاب؟ نعم محمد بن عبد الوهاب قتل من هذه الأمة رجل صالح أبوه رجل صالح كان أبوه قاضياً

فحصل علما ثم رجع إلى بلده بعد ذلك فلما رجع إلى بلده وجد أن الناس قد قصروا في أشياء كثيرة وظهرت بعض الشركيات وبعض عبادة القبور ودعاء غير الله وغير ذلك فصار ينصح أراد أن ينتقل إلى المصلح أراد أن ينتقل إلى المصلح فصار يدعو إلى الله تبارك وتعويينها الناس وينكر عليهم حتى تعب منه أمير البلد فطلب منه الرحيل لأنه جاءه تهديد من ابن عراعر في الإحساء إما تطلب هذا الرجل وإما سأخذك أو أقطع عنك الميرة كان يعطيه فطلب من حن الله أن يغادر فغادر حتى انتقل إلى الدرعية لما دخل إلى الدرعية وهو الآن بدأ يظهر صيته بدأ يدعو بدأ يتهم طالما الناس الذي يدعوه الذي يتهم صحيح بدأ يتهم بدأ يدعو إلى الله فصار معروفا عند الناس نوعا ما فلما دخل إلى الدرعية كان أمير الدرعية في ذلك الوقت محمد بن سعود في بلاد نجد كلها في بلاد نجد درعية منطقة صغيرة كانت نجد في ذلك الوقت عبارة عن إمارات صغيرة ليس مثل الإمارات العربية حتى الآن متحدة لا لا أصغر بكثير صغيرة وكل منطقة صغيرة عليها أمير فكان أمير هذه المنطقة محمد بن سعود جد آل سعود في مملكة الآن فمحمد بن سعود جاءت وزوجته وهي موضي العريني من قبيلة سبيع جاءت هذه موضي وتعرف زوجتها عرينية فجاءت موضي هذه سنقول جدة زوجتها جاءت موضي هذه وأمرت طلبت من زوجها أن يناصره نعم وقالت إن هذا الرجل الذي يظهر عندنا رجل صالح نعم فلماذا لا تناصره شوف تأثير المرأة الصالح نعم نعم وصارت تضغط على زوجه وزوجها متردد الأمير الأمير محمد بن سعود متردد ثم فتح الله على قلبه وتبنى هذه الدعوة لا إله إلا الله ووقف مع محمد بن سعود وصار بينهما كلام كثير حتى إنه قال له ماذا لي إذا نصرتك وكذا قال لك الحكم أنا لا أريد الحكم قال الحكم لك أنا أريد دعوة أريد أحد يسن الظهري أريد أن نصحي هذه المفاهيم فبدأ يدعو إلى الله تبارك وتعالى وانتشرت دعوته وبدأ ينتقل من مكان إلى مكان يدعو إلى الله تبارك وتعالى طيب وانتشرت هذه الدعوة حتى عمت نجدة كلها ثم انتقل وتجاوز ذلك ووصل حتى وصل إلى العراق شيخ أستوقفك تفكك الله يرحمك يعني هذا السرد حقيقة جميل وأنا أيضا أستمحي أخوة المشاهدين أن قطعت هذا السرد الجميل عن سيرة هذا الإمام العظيم عليه رحمة الله لكن شيخنا يعني ليكن الأمر سورة متكاملة حتى لا نأخذ السيرة يعني بمعزل عن دعوته ذكرتم بارك الله فيكم أنه بدأ في الدعوة سؤال ما هي دعوته إلى ماذا يدعو هو يدعو إلى توحيد الله يدعو إلى الكتاب والسنة لأن كما قلت لك يعني في ذلك الزمان ظهرت في قبر زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب له قبر هناك لأنه استشهد في معركة اليمامة ضد مسلم الكذاب نعم في جنوب الجزيرة نعم في اليمامة في نجد نعم طيب وله قبر هناك كان قبره يعبد من دون الله ناس يأتون ويسألون الله عند القبر بل ويسألون صاحب القبر نعم وهناك أشجار ليست شجر ولا شجرتان ولا ثلاثة في كل مكان في نجد أماكن يعني بالقرى وكذا كل قرية أو كثير من القرى في أشجار تعبد من دون الله تبارك وتعالى يتبركون بها ويعتقدون بها وهنا قبور لقلبة الجهل نعم فأراد هو أن يخرج الناس من هذا نعم فهو كل الذي فعله تجديد الدعوة فقط يعني ما أتى بدين جديد وهو منذ نشأته كان منكبا على كتبه شيخ لسان تيمية وشيخ سابن القيم تنكبها كتب وعرف الدعوة الصحيحة والتوحيد الصحيح نعم فصار يدعو إليه فقط يعني ما أتى بشيء جديد كتابه السنة يعني لم يكن بشيء جديد والذي قلته قبل قليل الوهابية وكذا يعني ما في شيء اسمه وهابية يعني ينسب إليه نعم لم يأتي مذهب جديد فقه هو حنبلي على فكرة هو حنبلي المذهب نعم يعني على مذهب أحمد بن حنبل في الفقه في الفقه بل تكاد تقول إنه يعني متمسك بالمذهب يعني لا قليل ما يخرج عن المذهب نعم في الفقه يعني علماؤنا اليوم مشايخنا وكذا طيب يعني الشيخ عبدالعزم باز مثلا من الشيخ بن عثيمين ولا الشيخ صاحب الفوزان ولا غيرهم المشايخنا طيب لهم مسائل يخرجون فيها على المذهب أكثر من شخص من اللهب صحيح طيب يعني الرجل على مذهب أحمد بن حنبل نعم رحمه الله تعالى ولم يأتي بدين جديد كل القضية إنه حذر الناس من كثير من الشركيات والبدع التي كانت ظاهرة في ذلك الوقت هذه هي دعوته باختصار طيب شيخني يعني قد يقول قائل لماذا لم يقم أحد غيره لو لم يأتي بشيء جديد لماذا لم يقم أحد غيره لو قام أحد غيره لقيل للياضيقام لماذا لم يقم أحد غيره هذه القضية تثيق من الله عز وجل لا جديد لو قام غير محمد عبداللهب نواف السالم نفس القضية نفس القضية نواف السالم إيش معنى نواف السالم الذي قام بهذا ما قام نواف السالم خالد شجاع إيش معنى خالد شجاع ما قام خالد شجاع فلاني فلاني إيش معنى فلاني فلاني ما نخلص هو رجل وفقه الله تبارك على أن يدعو إلى هذا الدين القوي فقط والميزان شيخ الكتاب والسنة ننظر إلى كلامه في كتبه على رحمة الله هذا هي القضية هل قال شيئا خارجا عن كتابه السنة هل أتى بدين جديد حتى الفقه ما أتى الفقه الجديد وإنما نصح الأمة في عودتها إلى كتاب الله وسنة رسوله خاصة في موضوع الاعتقاد نعم إذا شيخنا قلت نبارك الله فيكم بعد ذلك إذا وافقه محمد مسعود ثم يعني انطلق إلى الدعوة لله عز وجل نعم انطلق إلى الدعوة لله تبارك وتعالى وصار إلى الله تبارك وتعالى وانتشر الدعوة ونفع الله تبارك وتعالى بها كثيرا واستمر هكذا رحمه الله تبارك وتعالى حتى توفاه الله جل وعلا يعني سنة ألف ومتين وستة نعم يعني قبل مئتين وثلاثين سنة تقريبا أو أقل مثل خمسة وعشرين سنة ستة وعشرين سنة توفي شيخنا اللهب والله كتب لهذه الدعوة الخير وتبعه كثيرون لكن ليس لشخصه وإنما للذي دعا إليه وهو الكتاب والسنة فقط وما زلنا نرفل بهذه النعمة الله دعوه نعم طيب شيخنا الحبيب هل محمد عبد الوهاب يعني ذكر في كتبه أو رسائله كلمة الوهابية لا أبدا هو لا يدعو الناس إلى نفسه هو لم يدعو إلى نفسه هو دعا كتاب والسنة فقط أعبد الله كما كان يعبده النبي صلى الله عليه وسلم أبدا لا دعا الوهابية حتى الحكم ما طلب حكما قال لمحمد بن سعود خذ الحكم أنت فقط عندي أن الدعوة إلى الله تعالى همي الدعوة إلى الله أنت همك الحكم نعم كيف حتى محمد بن سعود رحمه الله تعالى له رسالة علمية واستفاد من محمد عبد الوهاب وسار على دربه وله رسالة علمية جميلة جدا في التوحيد يعني سلك طريقه ولكن محمد بن سعود كانت له الإمارة وما زالت سبحان الله الإمارة إلى اليوم يعني في المملكة العربية السعودية الآن يحكمها ذرية محمد بن سعود طيب والنحية العلمية عند ذرية الشيخ محمد الوهاب صحيح الآن آل الشيخ في المملكة العربية السعودية عائلة آل الشيخ أي ذرية محمد عبد الوهاب الشيخ محمد الوهاب الشيخ محمد إبراهيم الشيخ عبد الوطيف الشيخ محمد بن حسن الشيخ عبد العيز الآن مفتي المملكة كل هؤلاء ذرية محمد عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى رك الله في الحيين ورحمه الله الميتين شيخنا الحبيب إذن توفي الإمام ورحمه الله المجدد هل لها مدلول شرعي؟ ما في بس الرسول صلى الله عليه وسلم أخبره أنه يجدد لهذه الأمة على كل رأس مئة سنة طيب يأتي رجل يجدد لهذه الأمة وهذا الحديث حسنه كثير من أهل العلم والظاهر أن الحديث من هؤلاء المجددين نعم فشيخ المقصود بالتجديد أن يكون الدين قد الأمة قد انحرفت نعم عن الدين الصحيح ثم يأتيهم من يصحح المسار نعم كل قد يحصل صحيح المسار المسار قديم نعم المسار منذ النبي قال تركتكم على البيضاء نعم طيب هذه البيضاء الذي ترك النبي صلى الله عليه وسلم عليها استمروا عليها فترة منذ زمن صار انحراف يرسل الله تبارك الله من يصحح المسار نعم محمد عبداللهاب صحح المسار فقط أحد الذين جاءوا بس صحح المسار لكن المسار هو طريقة محمد صلى الله عليه وسلم نعم أيضا شيخنا كلمة المجدد هذه حقيقة يعني بعض الناس قد يتساهل يعني في طلاق مثلا على بعض الرموز في العالم الإسلامي يعني يطلق عليه كلمة المجدد فهل هناك ضوابط بحيث أنه يعرف هذا مجدد يعني هي قضية مجدد أول شيء يعني هو يعرف هذا الرجل بمجهوده بإثرائه للعلم لدعوته إلى الله تبارك وتعالى يعني ما أظن أنها هي قضية انتخاب أو شيء كترشيح وكذا لكن هو بجهده وبذله موافقة إلى السنة نعم موافقة إلى السنة وكذا وكذا أنه يظهر أن هذا الإنسان شوفون عمله وآثاره وهذا يكون هذا مجدد نعم طيب شيخنا إذن توفي عليه رحمة الله رحمة واسعة في سنة 1205 الهجرة ستة ستة نعم وهل خلف أبناء؟ نعم والغريب سبحان الله أنا ما أدري ليش يعني حتى لما كان هنالك عن الشيعة ما أدري ليش يعني يعني يدعي الشيعة نحمد أبو الوهاب يعني يعني ناصب ناصبي ويكره هالبيت وكذا سبحان الله أولاد محمد أبو الوهاب وعلي وحسن وأولاده مباشرة طيب وعنده عبد الله وعنده إبراهيم وسليمان لكن علي وحسن وحسين ما سمع عمر ولا سمع أبو بكر ولا سمع عثمان سمع علي وحسن وحسين ثم يقال بعد ذلك أنه يكره هالبيت نعم وهذا لا شك أنه يعني من ظلم هذا الرجل يعني ظلم فعلا يعني شوف فيه ناس أحبوه وفيه ناس أبغضوه وهذا أمر طبيعي جدا نعم صحيح وغضيه كثيرا يعني كثيرا كثيرا يعني توهم باتهامات باطلة ومنها النصب أنه كان يكره هالبيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حقيقة دليل ملموس واقعي يعني أنه سمي أمناءه واضح جدا بسادات هالبيت وكتبه تنص على ذلك نعم ثناء على البيت والأمر بمحبتهم كتاب توحيد الله وصيانة صحيح

أيضا شيخنا يعني هذه حقيقة باختصار يعني عن سيرة الإمام رحمه الله ورحمة الله لا شك أنه يحتاج إلى دروس كثيرة لكن ما قصدنا في هذا اللقاء أن نذكر سيرته كسر تاريخي وإنما نعرج على دعوته إذن كانت دعوته باختصار الدعوة للتوحيد طبعا ويعني إفراد الله عز وجل بالعبادة ونبذ ما المظاهر الشركية كانت موجودة في زمانه نأتي شيخنا على حقيقة محور مهم جدا وهو ربما الذي يعني يكون بيت القصيد من هذه الحلقة وهي قضية الشعور والإدعاءات المفترى على دعوة الإمام المجدد دعوة التوحيد الصافي التي جاء بها عليه رحمة الله رحمة واسعة شيخنا الحبيب أولا نأخذ كما ذكرتم اسم الوهابية قلتم هو لم يدعو إلى شيء من هذا الأمر أبدا أبدا لكن شوف هي صير ربط عند بعض الناس في وهابية قديمة في وهابية نعم في وهابية قديمة يعني أذكرها أهل العلم الذين يكتبون في الفرق يكتبون من الفرق الفرقة الوهابية هذه الفرقة يعني تتكلم عن القرن الثالث الهجري أو القرن الثاني الهجري عبد الوهاب الروستم من الخوارج فرق من فرق الخوارج واحد يتكلم عن عبد الوهاب الروستم فبعض أهل العلم أحيانا وهي فرقة أصلا يعني اندثرة طيب لكن بعض أهل العلم وليس كل أهل العلم كثير من كتب الفرقة لا يذكرونها بعض أهل العلم يذكرونها في كتبهم يقولون الوهابية فرقة الوهابية طيب حتى ذكرها القحطان في نونيته ولد عمك ذكرها في نونيته الأندلسي ذكرها لا تكن وهبيا طيب فهذه الوهابية فرقة قديمة جدا قبل أن يولد محمد عبد الوهاب بألف سنة نعم صحيح فرقة الثاني وفرقة الثاني عشر فهذه الفرقة بعض الناس يسمع بعضهم يطعن في الوهابية محمد عبد الوهاب فأنا سمعت أنا الآن يعني أحد يقول أنا وهابي ولا من طلبته ولا من طلبته ولا حرف في رسائله أبدا أبدا ولا يدعو الناس الوهابية ولا أحد قال أنا وهابي ولا شيء لكن ما في الأمر أن رجل صالح من أمة محمد أراد أن يكون مصلحا فوفق وسدد طيب وفتح الله عليه له كتب حتى كتبه ليست كثيرة منشلدات صغيرة لكن نفع الله تبارك وتعالى دعا فيها إلى توحيد الله تبارك وتعالى ونبدأ الشرك طيب والأفضل من كتبه دعوته الميدانية هو اشتغل دعوة ميدانية على أهل النجد ونفع الله به نفعا عظيما صلى الله عليه وبركاته إذا شيخنا يعني في هذه النقطة تحديدا حقيقة نقول لكل إنسان منصف يعني لنأتي حقيقة دفع الحجة بالحجة والدليل بالدليل نقول أنتم الآن تتهمون الإمام رحمه الله بأنه وهابي اعطونا كلمة واحدة من كتبه من رسائله من تلامذته وهو يعني قد ملأوا الخافقين كما يقال أنهم يزعمون أو يقولون بأنه وهابي حتى إذا قال وهابي يعني شو المشكلة هذا إذا فرضنا هذا الأمر يعني لما واحد يجي يقول أنا حنبلي أنا شافعي أنا مالكي أنا حنفي مثلا أنا سني أنا شيعي زين أنا خارجي أنا حسب عدد أشعري معتزلي صوفي اللي يكون طيب ما حد ينكر عليه والله هذا مذهبي طيب لكن القضية قضية ما فيه زين ولو كان فيه شيء ما يعيب حتى لو ما هو المضمون بواعدين صار وهابي بواعدين تعالي إلى ماذا يدعو هذا هو هذه القضية المسميات لا قيمة له صحيح القيم بالمسمة المضمون نفسه المضمون الله يزاكه شيخنا معنا اتصال تأذير لك لخ عبد الله من السعودية لخ عبد الله السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وبركاته السلام عليكم وبركاته الله يزاكه الله ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحباً بك شيخ

معنا أظن ما زال متصل محمد من ليبيا نعم تفضل تفضل تفضل محمد السلام عليكم السلام عليكم السلام رحمة الله أصحابي أخي حياك الله جيدا أهلا وسهلا نحضر أحب الشيخ حياكم الله وأنا أرحب بكم وكذلك ندعو لكم ومع العظيم أحبك الله يا شيخ أثمان حياك الله ونهنئكم على ما حصل من إزالة الطاغية إن شاء الله إن شاء الله الله يحييك حياكم الله الله يبارك فيك ربما يعرفوها من تعلم فاهم بالشيء هذا فلربما يقولك أم تنصع الجيل الجديد لأن الجيل هذا صعب شوي إن شاء الله الله يهديهم سبحانه وتعالى في عندك إضافة على موضوع محمد عبد الوهاب الله يبارك الله بارك الله فيك بارك الله فيك يا مرحب يا مرحب إياك الأخوة يا أهلا نعم شيخ الحبيب إذن أيضا من هذه الشبهات يقولون يعني قليل من هذه الشبهات الأولى الواهية الساقضة يقولون أيضا إنه أي الإمام رحمه الله كان يمنع من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا أيضا كذب وزور على الشيخ والشيخ ينص على أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة فكيف بعد ذلك يزعمون أنه ينهى عن زيارة قبر النبي الشيخ ينهى عن شد الرحال إلى القبر بأي غض النظر أي قبر قبر النبي محمد قبر النبي موسى أي قبر زي قبر والدك قبر أخيك أي قبر شد الرحال هذا الممنوع لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساء حتى المسجد الرحال إلا إلى هذه المسادة الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى فقط فأما شد الرحال لقبر لا يجوز محرم وهذا الذي كان ينهى عنه الشيخ شد الرحال إلى قبر النبي ليس زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا فرق عظيم بين الزيارة وبين شد الرحال نحن نشد الرحال إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كنا هناك سن لنا أن نزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم الإجماع على أن زيارة قبر النبي مستحبة فكيف يقال بعد ذلك أنه ينهى عن زيارة قبر النبي نعم هذا خلط نعم طبعا خلط شيخنا غالبا يكون متعمد نعم لا شك هو هكذا نعم شيخنا أيضا شبهة قريبة من هذه القضية أنه كان يعني ينهى عن زيارة القبور على الإطلاق أبدا ويقول بأنها شرك أبدا أبدا هذا الكلام باطل إيتون بدليل قل هاتوا برهانكم الله سبحانه وتعالى وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هدى أو نصارى أو نصارى ماذا قال الله تبارك وتعالى هاتوا برهانكم هاتوا برهانكم صحيح هذه الدعاوة سهلة الدعاوة سهلة ولكن أين البرهان أين كلامه متى قال هذا أين قاله من سمعه من نقله هذه القضية يعني أنتم شيخنا الآن ضربتم مثالة حقيقة في النقل هذا كتاب في كتابه يقول كذلك نقل الأمر الصفحة نعم نعم نستندكم شيخنا والمشاهدين معنا اتصال من أخينا أبي عدنان من الإمارات فضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال الشيخ عزمان قميس يا مرحبا حياك الله كيف الحال الشيخ نواب سالم حياك الله حياك الله اللي أحبكم في الله أحبك الله ممكن سؤال بس شوية برع موضوعكم بس خفيف وما بطول عليكم تفضل اللي مرات واستلم الله يعز مقداركم تفضل عندي سؤال من هو العلامة عبيد الجابري ولأنه في فيديوهات في اليوتيوب يحذر من العلامة المحددة بوسحاق الحويني وماذا تقولون في أبي سحاق الحويني والسلام عليكم ومشكورين وزاركم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم معنا فاصل الآن ولا نكمل طيب طيب الشيخ الحبيب إذا أحببتوا يعني سؤال أخينا أنا أعرف من منهجكم أنكم لا ما أحب أن أتعامل في الناس لكن الشيخ عبيد الجابري يعني عالم جليل وكذلك الشيخ أبو سحاق الحويني عالم جليل ولكن القضية وما فيها لعله بلغه أشياء استنكرها لا أعلم ما هي لكن كلا الشيخين يعني يعني فاضلين وعلى خير عظيم هربت وما سمعت كلامه في الشيخ عبيد إسحاق لكن حتى لو تكلم فيه إن كان يعني حقا فحمد الله يعني عندنا الحمد للمنهجية واضحة جدا أن الخطأ مردود على صاحبي بالنظر من يكون هذا المخطئ وكله يأخذ من كلامه وكله يأخذ بقوله ويتركه الحمد لله الحمد لله رب العالم نعم استدرم الشيخنا الحبيب والمشاهدين الكرام بهذا الفاصل القصير ثم نواصل بعده الكلام فتابعونا مرحبا بكم أيها الأحباب الكرام عدنا وعدنا وإياكم من جديد بعد هذا الفاصل ومع برنامجكم من القلب ومع شيخنا الحبيب أثمان الخميس وموضوع هذه الحلقة عن دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب وكنا قد ذكرنا الشيخ الحبيب قبل الفاصل ثم يعني ختمنا الكلام ببعض الشفهات المثارة وقد يعني رددتموها بحمد الله عز وجل نكمل شيخنا الحبيب هذا المحور المهم الشفهات المثارة على دعوة الإمام رحمه الله من هذه الشفهات أنه يقال بأنه كان ينكر كرامات الأولياء شوف الشيخ ندلوها له كتب نعم وهو نص في كتبه على أنه لا ينكر كرامات الأولياء إلا المبتدئة ايش تبقى كثر من كده هذا نص في كتابه توحيد نص على كرامات الأولياء طيب وأنها يعني لا ينكرها إلا أهل البدع فكيف بعد ذلك يتهم بأنه ينكر كرامات الأولياء هذا غير صحيح هذا الكلام بل هناك نصوص عن شيخ عبد الوهاب في هذا الجانب لكن شيخ العفو ما المقصود بالكرامة حتى يعني بعض الناس ربما يستشكل هذا الأمر كرامات الأولياء ما المقصود بها كرامات الأولياء يعني هي الله تبارك وتعالى ما يقول كلما دخل عليها زكريا المحرابة وجد عندها رزق كرامة هي ليست نبية كرامة الثلاثة الذين دخلوا الغار وصدت عليهم صخرة فما الغار زالها الله بدعائهم كرامة جريج العابد لما أنطق الله الصبي أو الرضيع فتكلم وقال أبي الراعي كرامة قصة أهل الكهف ليسوا أنبياء كرامة هذه كرامات الأولياء شيء خارق أن الله تبارك وتعالى يخرق العادة لأوليائه ولكن لا تصل هذه الكرامات إلى مستوى المعجزات معجزات الأنبياء وإنما هي دون دون معجزات الأنبياء ولكن فيها بيان أن الله تبارك يحب هؤلاء الناس طيب التهم شيخ سيد محمد عبدالوهاب راح نتابع هذا القضية هذا علوي الحداد يقول ومن جملة هذيانه يعني محمد عبدالوهاب أيضا إنكاره كرامات الأولياء وما خصهم الله به من الخصوصيات والأسرار والبركات شيخ العفو هذا الحداد من؟ خصوم الدعوة يعني خصوم الدعوة كثر منهم ابن سحيم أرثون ومنهم أخو الشيخ من عبدالوهاب شوف الرسول صلى الله عليه عمه ها صلى الله عليه أخوه سليمان بن عبدالوهاب أخو محمد عبدالوهاب طيب عندك داود بن جرجيس أحمد زيني دحلان علوي الحداد السمنودي طيب وغيرهم كثير هذا كلهم يسمون ابن عفالق هاي يسمون أعداء الدعوة المناوئين لها نعم الذين عادوا هذه الدعوة ووقفوا ضدها واتهموا محمد عبدالوهاب بأمور كثيرة منها هم معاصروا يعني علي محسن الأمير هي هي هم معاصرين معاصرين وإما من جاء بعدهم بقليل يعني لكن كلهم متوفون يعني هؤلاء طيب شوف هذا علوي الحداد يقول من جملة هذيانه إنكاره كرامات الأولياء هذا يتكلم عن من؟ محمد عبدالوهاب قال ينكر كرامات الأولياء من مصدق؟ محمد عبدالوهاب ماذا يقول؟ والواجب عليهم هذا كلامهم محمد عبدالوهاب يقول الواجب عليهم من الناس حبهم أي الأولياء واتباعهم والإقرار بكراماتهم ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال ودين الله وسط بين طرفين وهدى بين ضلالتين وحق بين باطلين وهذا قاله في كتاب مجموع مؤلفات الشيخ يعني الآن هذا الذي يقول هو ينكر كرامات الأولياء هو يقول أنا أم كرامات الأولياء ولا ينكر هذا إلا المبتدع الضالون ولم يأتي بدليل دعاوة كلها لتشويه هذه الصورة يعني يريدون يشووا صورة الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى والحمد لله كل ما يتيمونه به يزداد قوة يعني يظهر في كتبه خلافه وأنه ينكر هذا الذي يقولونه عنه بعض هؤلاء قالوا هذه الأشياء في حياته ورد عليها في حياته كما سيأتينا بعض الأشياء هو يقول قالوا عني كذا وأنا أقول كذا يعني شيء كان في حياتي وشيء بعد وفاتي دافع عنه تراميذه وأولاده دافعوا عنه وبينوا الحق الذي كان يقول به نعم شيخ لكن يعني لفت انتباهي قضية أن أخاه كان من المناوئين له نعم نعم أخوه سليمان شيخنا هل رجال ويستدل أهل الباطل بهذا يقول بدليل أخوه عاده الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل عمه عاده طيب شو المشكلة ليس دليلا هذا ليس دليلا الرسول صلى الله عليه وسلم أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم عاد النبي وهجاه عقيل ابن أبي طالب عاد النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ داره حتى قال النبي هل ترك لنا عقيل دارا أبو اللهب عاد النبي صلى الله عليه وسلم ما ضره ذلك شيئا يعني هؤلاء كونهم يعادون الحق ما فيه أنساب نسب فلان وفلان وفلان ما يؤثر في هذه القضية قضية له أبناء عم ينصرونه له أبناء عم يعادون له إخوان ينصرونه له أخوان يعادون له أجانب ينصرونه له أجانب يعادون هذا أمر طبيعي صراع بين الحق والباطل شيخنا هل تعلمون أن أخاه عاد ولا استمر لا لا أعلم أنه عاد الذي يظهر مستمر على غيه وامره إلى الله سبحانه وتعالى طيب شيخنا أيضا من الشبه التي تثار على الإمام المجدد رحمه الله أو على دعوته أنه يدعو لتكفير المسلمين يقول كل من كان معانا مسلم ضد الدعوة لم يقبلها هو كافر نعم هذا أيضا قيل هذا شيء عبدالله بن سحيم أحد أعداء الدعوة عبدالله بن محمد بن سحيم يقول ومن أعظمها يعني أعظم المنكرات يقول لها محمد بن عبدالله أنه من لم يوافقه في كل ما قاله ويشهد أن ذلك حق يقطع بكفره ومن وافقه طيب ونحى نحوه وصدقه في كل ما قال قال أنت موحد اللي يوافق محمد بن عبدالله من يصدقه ويقول بكل ما يقول أنه أنت موحد ولو كان فاسقا محظا يعني الذي وافق عبدالله اللي يصير معاي مسلم اللي يصير ضده كافر ما في دليل هو يقول هذا تتفصل الخطاب قاله صفحة 168 علوي الحداد أيضا يقول إذا أراد رجل أن يدخل في دينه سمه دين قال أراد رجل أن يدخل في دينه محمد بن عبدالله يعني يقول له اشهد على نفسك أنك كنت كافرا واشهد على والديك أنه مات كافرين واشهد على العالم الفلاني والفلاني أنهم كفار فإن شهد بذلك قبله وإلا قتله هذا الآن من يقوله علوي الحداد في مصباح الأنام صفحة خمسة

أحمد زيني دحلان صاحب كتاب السيرة المشهور يقول وكانوا يصرحون يعني الوهابيين يقصد وكانوا يصرحون بتكفير الأمة منذ ستمائة سنة وأول من صرح بذلك محمد بن عبد الوهاب فتبعوه على ذلك وإذا دخل إنسان في دينه وكان قد حج حجة الإسلام قبل ذلك يقول له حجة ثانية فإن حجتك الأولى فعلتها وأنت مشرك فلا تسقط عنك الحج هذا في الدورة الثانية في الردع الوهابية شوف ماذا يقول محمد بن عبد الوهاب يقول وأما ما ذكره الأعداء عني أني أكفر بالظن والمؤلات يعني يصير معي مسلم يصير معي كافر أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله وهذا في مجموعة مؤلفاته الجزء الخامس صفة خمسة وعشرين ويقول الشيخ أيضا يقول والله يعلم أن الرجل قد افترى علي أمور لم أقلها ولم يأتي أكثرها على بالي أصلا ما فكرت فيها يقول طيب فمنها قوله إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء هذا الذي قالوا عنه طيب وأني أكفر من توسل بالصالحين وأني أكفر البصير البصير الذي صاحب البردة صاحب البردة دين وأني أكفر من حلف بغير الله جوابي عن هذه المسائل أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم الله أكبر وهذا في مجموعة مؤلفاته أيضا الجزء الخامس صفحة هداعش وشيخ عبداللطيف اللي هو حفيد الشيخ نعند اللهاب يقول عن التكفير يقول والشيخ محمد اللي هو جده رحمه الله من أعظم الناس توقفا وإحجاما عن إطلاق الكفر حتى إنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر لهم أن ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها وهذا في منهاج التأسيس صفحة خمسة كيف بعد ذلك يقول هو كفر المسلمين الرجل ليتبرأ من ذلك طيب أين كفرهم دعاوة هذه دعاوة والدعاوة كما قلنا سهلة والحمد لله هذا دعاوة كان في حياته ورد عليها وإلا لو كانت بعد وفاته فقط أضعيهم مضاعفا يدعون إنه في كتبه التي طمسات كتبه التي حذفت كتبه التي حرقت لكن الحمد لله أدركها ورد عليها وبينا إفكهم وافتراءهم علي شخص حبيب طبعا قد يقول قال عفوا رب محمد قد يقول قال طيب ليش يفترون عليه لأنه أنكر البدع والشرك الذي هم عليه من دعاء الأموات هؤلاء كثير منهم يدعون الأموات في كتبهم طيب أنا ما أفتري عليهم الآن طيب هذا موجود في كتبهم لكن ليس هذا موضوعنا أو إن شئت يكون في موضوع معين نتكلم في هذه القضية قضية دعاء الأموات والتبرك بهم والمجيء عند القبور والدعاء عندها وسؤال الأموات من دون الله تبارك وتعالى واعتقاد أنهم يشفعون وهم أموات في قبورهم والتوسل بهم وإن كان هذا من البدع ليس من الشرك الأكبر مخرج من الملة طيب غير هذه الأشياء التي يصنع عنهم أنكرها عليهم حليم عبد الله رحمه الله تبارك وتعالى فما وجدوا حلا إلا أن يتهموا رحمه الله تبارك وتعالى هذه حجة يعني حالة الضعيف شيخ نعم المفلس حقيقة نعم شيخنا معنا أظن الأخ أبو عبد الله إلى الآن من السعودية ولا ذهب تفضل مع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكال خير تحية الله التحية طيبة لكم شيخنا الفاضل أهلا وسهلا الله أحكي في حال يا شيخنا بارك الله فيك سلمك الله يا شيخ يعني ما في شكله صراع بين الحق والباطل على مدى الأزمات طيب وهؤلاء القوم يعني نسمع قبل سترة الحيدة على شيخ الإسلام بلتين يعني هو يعني نقدره أكثر من الشيخ محمد ودول الخاب يعني هو شيخ الإسلام نعم بل يعني من السابق سرقه من هو أكبر من الشيخ شيخ الإسلام وأكبر من محمد ودول الخاب وهم الصحابة وهم صحابة الرسول الصراع بين الحق والباطل هذا مستمر إلى أبد الأبدين صحيح ولكن نريد أن نرد أن هذا الشيخ محمد ودول الخاب هو مجدد الدعوة ورغم الجهود التي هو بدلها ونص الله أن يغفر له ومن ساهم معه من العائلة ومن كل من ولك شيخ أنك تذكر عنه الآن صحيح يموت شخص يقوم بإنشاء ضريف وزيارة والخمس وأدراكم هذا سنسأل الله أن يكتب لكم الأجور بارك الله فيك بارك الله فيك نعم شيخ الحبيب أيضا كما قلنا نعود مرة أخرى إلى هذه الشبهات المثارة على هذه الدعوة المباركة وعلى هذا الإمام المجدد عليه رحمة الله من هذه الشيخنا الشبهات أيضا قضية أنه بدعوته عليه رحمة الله هذا يعد خروجا على الدولة العثمانية التي كانت الخلافة تحت مضلتها أنا ذاك والله شوف شيخنا البلوهاب في كتبه دائما يدعو إلى طاعة ولي الأمر وينهى عن الخروج ويرى أن هذا محرم أنه يحرم الخروج على ولي الأمر وخرج عن طاعته وهذا كان ينهى عنه رحمة الله تعالى وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق إذا أمر بمعصية لا يطاع إذا لم يأمر بمعصية يطاع ولو كان برا ولو كان فاجرا يسمع له ويطاع طالما أنه ولي أمر المسلمين وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة صحيح القضية الثانية قضية الدولة العثمانية الكلام صار كثير حول هذه القضية الدولة العثمانية لم تكن تحكم نجد ولذلك ذكر بعض أهل الشيخ صاحب العبود وغيره ذكر أنه حتى بحثوا في اللي هم يسمونهم الإيالات أو شيء شيء اللي هو الأمراء المسؤولين عن ناطق التي كانت تحكمها الدولة العثمانية ما يذكرون نجد أصلا ذكروا 12 دولة عربية لم يذكر منها نجد أصلا أقصى ما ذكر الإحساء فقط نجد لم يصلوا إليها أصلا ولا كان أحد يهتم بنجد حتى يوم الدولة الموية يوم الدولة العباسية ما كان أحد يهتم بنجد أصلا ولا لها ذكر قاحلة قاحلة يعني ما لها شغل نجد الآن طلعت لما صار يعني خرج فيها آبار الماء وغيرها وكذا يعني ظهرت نجد الآن ولا في السابق نجد ما حد يدري عنها كثير ما تصيبهم سنة الجوع وكذا طيب فالقضة أن الدولة العثمانية أنت كلها يد على نجد أصلا وإنما كانت نجد كما قلنا قبل قليل لما تكلمنا عن شيخنا عبدالوهاب رحمه الله تعالى يعني كانت إمارات إمارات صغيرة في نجد نعم وكل بلد حرملة لها أمير لها أمير العيينة لها أمير الدرعية لها أمير اليمامة لها أمير وهكذا كل مكان في نجد له أمير نعم وكان هؤلاء الأمراء هم بينهم صراعات نعم هذا يغزو هذا كشأن العرب كان أي أي ناس العرب غير العرب نعم أرسلون تقع مثل هذه الأشياء فهندلال لما ولد وعاش بين هؤلاء وشاف الصراعات اللي بينهم وشاف الأخطاء العقدية بدأ يدعو داخل هذه المنطقة ولم يحارب الدولة العثمانية ولكن الذي حصل بعد وفاة الشيخ ورحمة الله تعالى لما جاب راهين باشا من مصر زين لما أشيع أن هؤلاء يكفرون الدولة العثمانية ويسعون لقيام عليها وخروج وقوف مع الإنجليز وكذا وكذا أرسل لهم حامية وحصل قتل قتل عبد الرحمن بن حسن وغيره من أهل العلم طيب لكن لم تكن هناك يعني لم يكن هناك خروج على الدولة العثمانية أصلا ولم تكن هناك دولة عثمانية تسيطر على نجد في تلك الفترة إذن خروج الشيخ لا يعد خروجا أبدا ما خرج وإنما صار يدعو داخل نجد أرفنون يدعو الإسلام يدعو المسار فقط لكن ما جاء وقام على الدولة العثمانية أو طالب بالحكم هو أصلا ما طالب بالحكم ولا يدعو عن الحكم أصلا إذن أيضا هذه كسابقاتها من جاء الدعوة مع نظر الاتصال أخ حسن من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك يا شيخ نواف وشكرا لشيخنا الكريم عثمان الغميث على هذه البادرة الطيبة على أساس أن الشيخ معامل بن عبد الوهاب شيخ موحد وجاب التوحيد أو بمعنى صح جدد التوحيد في الجديد العربية فأول شيء أن أرى شيخ عثمان جزاه الله خير ما له فيها كاملا صحيح والشيء الثاني الله يزدادهم خير يعني هذه بداية طيبة على أساس الطرف الآخر يعرف من هو محمد بن عبد الوهاب حسنت الذي يتهمون الناس كلهم بالوهابية حتى أن بعض الناس ذهبوا هناك حتى منتقيد أول ما يسألونهم أنت وهابي فهذه مشكلة كبيرة بالنسبة لهم وبالنسبة لنا فضل وخير عظيم للجميع أشكر الجميع وأشكر عثمان الغميث وأشكرك على هذا بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك أخي حسن نعم شيخ نعود إلى أيضا هذه الشبه التي تثار حول دعوة الإمام المجدد رحمه الله يقولون بأنه يقول أو يكفر من يقول بالتوسل دون تفصيل هذا غير صحيح هذا قيل أنا ذاكر عندي نعم شوف نفس ربعنا نعم نفس المجموعة شوف أحمد زيني دحلام يقول كان محمد بن عبد الوهاب يخطب الجمعة في مسجد الدرعية ومن توسل بالنبي فقد كفر إذن هذا في الدرع السنية في الردع الوهابية صفحة 42 محسن الأمين العاملي الرافضي يقول والتوسل بأنواعه مما منعه الوهابي وجعلوه شركا وهذا في كشف الارتيار صفحة 301

الشيخ نفسه محمد البلوهاب يقول إني قوله يقول دعوه علي لأن هذا قيل في حياتي نعم إن الناس تهموه بهذا يقول قوله أني أكفر من توسل بالصالحين وجوابي أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم الله أين قلت هذا بهتان افتراء في خطبة كل خطبة كل خطبة يقول في كل خطبة وفي التصوف القبور وواضح لأن الشيخ أصاب بمقتل عبدالله بن محمد بن عبداللهاب ابن الشيخ ماذا يقول يقول وأما التوسل وهو أن يقال اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم أو بحق نبيك أو بجاه عبادك الصالحين أو بحق عبدك فلان فهذا من أقسام البدع المذمومة ولم يرد بذلك نص هذا في الدرة السنية في دعوة النجدية قال بدع ولم يقل كفر لا لا ما يقل كفر هو الشيخ عبداللهاب هو إشكالية في التوسل شنو إشكالية أن هؤلاء أهل البدع ماذا يصنعون يأتون إلى الاستغاثة والتوسل الاستغاثة أن يأتي لصاحب القبر ويناديه ويدعوه من دون الله تبارك الله أعطني افعل لي أرجوك الله يخليك أبي منك خايف من كذا يدعوه مباشرة هذه استغاثة ودعاء أموات هذا كفر بإجماع أهل العلم النوع الثاني هو التوسل يجي عند صاحب القبر يقعد عند القبر أو حتى لو ليس عند القبر حتى لو في البيت يقول اللهم اغفر لي اللهم أعطني لأجلي فلان اللهم بجاه محمد أعطني من يسأل الله يسأل الله لكن بجاه محمد بجاه علي بجاه ببكر بجاه فلان طيب بحق فلان يا رب إذا سأل لي من نعم لله لكن بجاه فلان أو بحق فلان هذا التوسل هم يخلطونه بين التوسل وبين الاستغاثة التوسل دعاء الله بواسطة يعني بجاه فلان وكذا الاستغاثة دعاء غير الله تبارك الله تعالى محمد عبدالوهاب وأهل العلم كلهم من أهل السنة يقول دعاء غير الله كفر التوسل بدعة توسل بدعة وقد يسميه البعض كفر أصغر لأن البدع بشكل معاصي كله كفر أصغر بدعة توسل وبذلك حتى الشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى لا أذكر الآن في أي كتاب قال ذلك قال أن التوسل جيد مسائل الفقه يتدخل في مسائل الفقه نعم نحن نتثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلها في التكفير أصلا طيب فهؤلاء يكذبون عن شيخنا عبدالوهاب لأنهم يستغيثون بغير الله نعم هؤلاء ويرون الاستغاثة بغير الله بل بعضهم ينص هكذا أن التوسل هو الاستغاثة نعم بين التوسل والاستغاثة التهم شيخنا دولاب أنه ينهى عن التوسل هو ينهى عن الاستغاثة هو ينهى عن التوسل لكن لا يقول إنه كفر يقول بدعة بدعة لكن الكفر دعاء غير الله الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى ما أدري أظن واضح إن شاء الله وإن سموه شيخنا الاستغاثة نعم وإن سموه ما سموه ما يهم نعم ماذا سموه أظن معنى اتصال من الجزائر نعم السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام أسوأ الثاني نعم واضح واضح السؤال بارك الله فيك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ الحبيب نأتي على سؤال أخينا اليسر حتى لا يعني نهمله يقول يعني جواب باختصار يقول أريد أن أتوب ولكن ربما يعني يتوب الإنسان من الذنب ثم يعود إليه والله هذه القضية القضية التوة وكذا أود أن أسأل لها برنامج خاص لكن بشكل عام أن إنسان يتوب دائما الله تبركه صلى الله عليه وسلم يقول لو لأنكم تذنبون لذهب الله بكم ولا أتى بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ويقول الله تبارك وتعالى ابن آدم لو أنتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا أفرت ذلك لك ولا أبالي كون الإنسان يذنب هذا أمر طبيعي كل ابن آدم خطأ كل إنسان ينتسب إلى آدم طبيعي أنه يخطئ لكن يتفاوت الناس في كثرة الخطأ وفي نوع الخطأ كل يخطئ العصمة جعلها الله لأنبيائه صلاة ربه وسلم غير الأنبياء خطأون يخطئون وباب التو مفتوح وباب التو مفتوح ما يغلق أبدا نعم شيخنا أيضا يعني لعلي فهمت من سؤاله الثاني يقول بأن له صديق صوفي أظن ذكر من نيجيريا وأهدى إليه كتاب الإمام محمد رحمه الله كتاب التوحيد الكتاب الشهيد فيقول رده ولم يعني ينظر فيه الناس الذين يخالفون دعوة الإمام حقيقة لا يعطون أنفسهم الفرصة للطلاع على هذه الكتب نعم صحيح أنا أذكر قصة ذكرت من أحد المشايخ رحمه الله تبارك وتعالى أنه كان يدرس في الهند وكان الهند في ذلك الوقت يعطى علم الحديث في الهند طيب قبل مئة سنة أو شيء فيقول الشيخ الذي ذهبت أدرس عنده يقول كان بعد كل درس يقول شيخ طيب يعني سلفي وعلى منهج جيد وكذا يقول سبحان الله بعد كل درس يرفع يده يدعو على محمد عبد الوهاب يدعو على محمد على محمد عبد الوهاب لا إله إلا الله بعد كل درس يقول أنا ما عرفتش كيف يعني أكلم يعني ليش تدعو على محمد عبد الوهاب شو مسوي لك يعني وكان الشيخ طيب يقول محترم وكذا وما عرفت كيف أدخل عليه في الموضوع وكان هناك عنده مسكن داخلي فقال كان يمر علينا فطرأت في بالي فكرة وكان عندي كتاب التوحيد الشيخ قال له هذا نعم فقطعته غلاف الكتاب وتركت الكتاب بدون غلاف ما فيه اسم مؤلف ولا شيء وضعته على الطاولة إغراء له لأنه يحب القراءة يقول ودائما إذا شاف عندنا كتب ياخذها يقراها فحطيتها على الطاولة جدامك لما يجي يزورنا أيضا لما علمت أنه بيزورنا زهبت الكتاب جاء جالس وكذا شاف الكتاب بدأ يتصفح فيه جاز للكتاب قال ما شاء الله هذا الكتاب كله نصوص جيد كلمة كتاب والسنة واستدلاف العقيدة كلمة حديث صحيحة نوعا ما كذا جميل هذا الكتاب ممكن استعيره يقول لي قلت له نعم لكن لا تطول فيه قال لا لا ما رح أطول هذا يومين ورجع لك استعره وبعد يومين فعلا رجع لكتاب قال لي ما قرأت في توحيدي الألوهية مثل هذا الكتاب صفانة ترى ما قل لي في كتاب في توحيدي الألوهية جمع هذه المصوص كما فتعل نحن عبدالوحاب في توحيدي الألوهية كما قرأته في هذا الكتاب لكن من مؤلف هذا الكتاب قال أقول لك قال الذي تدعو عليه كل يوم قال ماذا قال محمد عبدالوحاب قال هذا محمد عبدالوحاب قال هذه حقيقة سلفية قال هذه حقيقة سلفية قال يقول أنه يقول عصاي خير من النبي قال كذب قال يقول أنه من يصلي على النبي فهو مشرك قال كذب قرأت هذا في شيء ما رأيته يصلي على النبي قال بلى بالله قال يقول أنه لا يمكن أن تقول له قال كذب قال يقول كذا قال كذب هذا كتابه وعندي كتاب آخر أظن كان عنده الأصول الثلاثة أو القواعد الأربع أو كشف الشبهات لا أدري أي الكتب كانت عنده في ذلك الوقت قلت هذه بعض كتبي تفضل اقرأها يقول أعطينيها أخذها ثم رجع لي من الغد فقال هذا محمد عبدالوحاب يقول فصار بعدها بعد كل دس يدعو له ويبكي لا لا يعني كيف أنا كنت أدعو عليه وهذا رجل صالح وكذا فالإشكالية أن أحيانا يعني الكذب يصدق وذلك الله سبحانه وتعالى لما قال يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبئ فتبينوا وقال يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا فالقصد أن الإنسان لو أنه يتبين لو أنه يتثبت أنه بس والله نقلوا عنه أنه يقول كذا نقل يا أخي تثبت ومحمد عبدالوحاب بالذات يعني له كتب نعم طيب أي من قال هذا الكلام كل هذا قصد بس هذا المطلوب لما يأتي إنسان يقول نواف قال كذا أثبت أينا قاله صحيح في شريط صحيح في تلفزيون في كتاب في مقال أينا قال هذا الكلام بس هذا الأمر صحيح لكن مشكلة كثير منهم لا يتثبتون نعم نعم ثم شيخنا كذلك يعني أمثال هؤلاء من نقلت عنه بارك الله فيكم يعني حقيقة أنا أجعلهم قطاع طريق يقطعون الطريق على كل من أراد الحق والهداية صحيح فهذا يعني دعوة حقيقة لكل إنسان منصف لكل إنسان طالب الحق كتاباً ادخل على النت وكتب الإمام رحمه الله موجودة موجودة أشهرها الأصول الثلاثة أو ثلاثة الأصول كتاب التوحيد كشف الشفوهات فقط يطلع على هذه الكتب وهي كتب يعني سهلة وبسيطة لا يستغني عنها العالم المنتهي وله كتاب في السيرة أيضاً وله كتاب في السيرة نعم إنما يقول ما يحب النميسة نعم يعني كل كتاب نعم طيب معنا محور مهم لكن جاءنا الأخ أبو محمد من سوريا فضل

السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم إن شاء الله بخير؟ يارحم الله جزاكم الله خيرا إن شاء الله يارحم الله أهل أتكلم على شيخ أمان السماء؟ فضل معك أسمعك شيخ أمان السلام عليكم عليكم السلام وبركاته كيف حالكم إن شاء الله بخير؟ حياكم الله جزاكم الله خيرا إن شاء الله تتكلم عن المنهج جزاكم الله خيرا نحن عندنا في سوريا ممنوح هذا المنهج تماما أنت تعلم ذلك نعم أنا من الناس الذين يسجنون بسبب هذا المنهج في سوريا سجنك تعذبتهم كثيرا والدعم الذي يوجه هذا المنهج هو العلماء الصوفية في سوريا البوطن وأمثالهم أنا أتكلم لبعض نعم حقيقة يعني انقطع الاتصال مع أخينا أبي محمد وكان بودنا حقيقة لو ذكرنا هذه التجربة المريرة ولكن بس جدي نعم يعني حدثني أحد الإخوة هناك إذا وجدوا في السيارة رسالة لمحمد عبدالوهاب سجن ستة شهر هذه يعني على البراد هذه بدون كلام أي رسالة لمحمد عبدالوهاب أو شريقة أو كذا طب ما فيه لا شريقة أو شريقة يتكلم نعم عن محمد عبدالوهاب وكذا سجن ستة شهر بدون أي كلام لكن أبشرهم أن الأمر سيزول نعم ودعوة قادمة ودعوة قادمة إن شاء الله تعالى وبإذن الله عز وجل نعم فلسطى الله سبحانه وتعالى لأخينا أبي محمد ولمثاله أن يكتب الله عز وجل لأجرهم وأن يرفع قدرهم ولن تسجنوا لقراءة كتب حجة عدلوهاب إن شاء الله تعالى بإذن الله عز وجل سيكون هذا الأمر متوفر للجميع بإذن الله عز وجل فلذلك شيخنا ندعو حقيقة كل إنسان يطلب الحق وكل إنسان منصف ويعني يريد ذحض الحجة بالحجة نقول هذه كتب ميمام موجودة على النت أرجع عليها هذه هي القضية هذه هي القضية يا أبو محمد يعني هو قضية هاتوا برهانك وهذه كتب الرجل موجودة نعم نعم شيخ الحبيب إذا أذنتم لي حقيقة يعني هذا مبحث مهم جدا وهي قضية أن نحن في الكويت هنا دعاة الكتاب والسنة وإذا قامت دعاة وحاربوها مثل هذه الدعوات تدعو إلى تعظيم القبور أو الطوف حولها أو مثل هذه الأمور الشركية فيصيحون بهم هؤلاء المخالفين ويسمونهم بأنهم هؤلاء وهابية هؤلاء يعني غرباء على المجتمع الكويتي فأنا حقيقة شيخنا إذا أذنت لي برك الله فيك سأنقل من هذا الكتاب حقيقة الرائع وهو يعني بعنوان ومراء وعلماء من الكويت على عقيدة السلف تأليف الشيخ دغش بن شبيب العجمي وفقه الله حقيقة يعني هذا كتاب رائع وقد أبلى فيه الشيخ دغش جهدا طيبا فيعني حقيقة أريد أن أنقل فقط كلاما يعني من هذا الكتاب يذكر فيه أن المدرسة المباركية وهي من أولى المدارس في الكويت كانت موجودة تدرس فيها أو يدرس فيها الأصول الثلاثة وهي رسالة معروفة للإمام المجد رحمه الله رحمة واسعة كذلك كانت يعني تدرس كتبه أو تذكر هذه الكتب في منجلة الكويت لصاحبها صاحب الهم العالي كما وصفه المصنف هنا الشيخ بعزرشيد كذلك من الأمثلة أن أريد حقيقة أيضا هنا يعني في تقرير وإقرار من الشيخ أحمد الجابر الصباح آنذاك كان يدعو إلى توزيع هذه المجلة مجلة المنار القائمة عليها الشيخ رشيد والتي كانت تقرر عقيدة السلف ونقولات لدعوة الإمام المجدد عليه رحمة الله كذلك الشيخ عبدالله السالم الصباح عليه رحمة الله كان يوزع نسخها بالمجان على بعض المراكز والجمعيات الخيرية خارج جزيرة العرب مجلة المنار التي كانت أو الخليج العرب التي كانت يعني يقوم عليها الشيخ رشيد وكانت تقرر عقيدة السلف يقول أيضا هذا يعني أحد المستشرقين أو رحالة دانيماركي عندما طاف في مدينة الكويت أو في بلدة الكويت كان يقول وهو يؤرخ لسكانها يقول يتكوّن سكان الكويت من مجموعتين فبالإضافة إلى الأغلبية العربية التي أتت منذ زمن طويل من وسط الجزيرة العربية فإن السكان ينقسمون إلى فئتين هم العرب والفرس وقال منهم نجد السكان ذوي الأصول العربية الذين يكونون الأغلبية وتغلب عليهم الصفات الوهابية طبعا قلنا أنه يعني لا تصح هذه النسبة للإمام رحمه الله ولكن يقصد بأنهم كانوا يعني يدينون بهذه الدعوة المباركة كذلك يقول الشيخ الأزهري أحمد الشرباصي إذا كنت أنطق هذه الكلمة صحيحة رحمه الله وفيهم قلة من الشيعة ولا يوجد من أهل الإمارة أحد من اليهود ولا أحد من المسيحيين اللهم إلا الذين جاءوا ليعملوا في شركة النفط وما تبعها وأغلبية القوم متدينون متعبدون محافظون ويشاهد أنه عندما رصد حال الكويتيين في تلك الحقبة بأنهم وصفون بينهم سنيون سلفيون أختم حقيقة بذكر يعني نقل سريع عن أحد علماء الكويت وإن كنا قد ذكرنا جزءا من هذه النقلات في حلقة ماضية وهو الشيخ دحيان يعني أرسل رسالة لابن أخته الشيخ أحمد الخميس وكان مقيما في الزبير ووجد ابن أخته الشيخ أحمد الخميس وجد يعني شيئا من البدع والقباب والأضرح التي يعني فيها مخالفات شركية فكتم إليه كتابا يوصيه وينصحه ويثبت على هذا الدين فذكر له بأنه سيجد من أهل البدع من يخالفه ويتهمه إذا قام بدعوة التوحيد يتهمه بأنه وهابي ولذلك قال له بعد أن أرسل إليه طبعة أو مجموع الذي طبعه ابن أرميح وهو مجموع جمع فيه رسائل الإمام المجد رحمه الله وصول الثلاثة كشف الشبهات كتاب التوحيد إلى آخره قال سيقومون عليك ويتهمونك بأنك من وهابي وبأنك مجسم وبأنك يعني تكثل المسلمين وغيرها من هذه التوم حقيقة يعني هذه نتف وإلا الكتاب هذا الكتاب حقيقة جزى الله من جمعه ويعني قام على طبعه ونشره يبين مجهود أو جهودات علماء الكويت الذين أسسوا الكويت كيف كانت دعوتهم كانت دعوتهم على دعوة الإمام المجدد ليست الوهابية هي دين جديد أو دين مستورد كما يقول هؤلاء حقيقة الضالون أنه مستورد على هذا المجتمع بل هو أصل متأصل وضالبة هذه الدعوة أطنابها في هذا المجتمع بفضل الله عز وجل شخص الحبيب أيضا من هذه الشبه يعني الآن يكلم المخرج لإنهاء الحلقة بأن الإمام رحمه الله ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هذا أيضا يعني هي سلسلة واحدة كسابقتها كسابقتها يكفيك أن تعلم أن الشيخ حمد الله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه الشافع المشفع طيب ولكن هو اشترط شرطين نعم اشترطهم ربنا تبارك وتعالى الشرط الأول إذن كما قال الله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه إلا بإذنه والشرط الثاني الرضا ولا يشفعون إلا لمن ارتضى فقط شرطين وإلا هو كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه الشافع المشفع صلى الله عليه وسلم ولا ينكر شفاعة النبي بل يؤمن بها ويدعو إليها ويسأل الله أن يني له إياها ولكن هو لم يجعلها سبهللة مطلقة هكذا وإنما جعلها مقيدة بالإذن والرضا الإذن بالشفاعة لا يتكلم أحد بغير إذن من الله تبارك وتعالى الرضا عن الشافع والرضا عن المشفوع له فإذا اجتمعت هذه الشروط الثلاثة وبعضهم يجعل الرضا شرطا واحدا الرضا مطلقا هكذا عن الشافع والمشفوع له والإذن قبل وإلا فلا ما في شفاعة غصبا على الله سبحانه وتعالى فما تعجبه إلا بإذنه ورضاه سبحانه وتعالى شيخنا ربما نختم بذكر مسألة وهي قضية أن في واقعنا في الواقع سواء المعاصر أو الواقع القريب بعد دعوة الإمام مجد رحمه الله وجد من بعض من ينتسب لدعوة الإمام وقعت منهم أخطاء كما وقع مثلا من الأخوان والأخوان طبعا ليس الحزب المعروف والأخوان المسلمين إنما الأخوان الذين كانوا يعني ينتسبون لدعوة الإمام في نجد ربما وقع منهم شيء من المخالفة أو شيء من الغلو وربما بلادنا قد وقع لها بعض الحروب طيب أنا أقول لك الآن الآن أليس في أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقعت منهم مخالفة بلى ويقول أنا مسلم بلى التكفيريون الآن ماذا يقولون يتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم الحوارج كذلك يتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم الرافضة كذلك يقول الصوفية طيب هذا يحسب على محمد صلى الله عليه وسلم لا يحسب عليه يعني هؤلاء يزعمون أنهم أتباع للنبي صلى الله عليه وسلم لا يتحملوا النبي أخطاءهم صلى الله عليه وسلم دعوة النبي واضحة الكتاب والسنة هذه أحاديثه دعواهم التي يدعونها العريضة هذه أنهم يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم أثبتوها بالأدلة من الكتاب والسنة الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم محمد عبد الوهاب نفس الشيء لما يتبعون أنهم أتباع النبي عبد الوهاب ثم يحرفون عن طريقه وهذه كتبه موجودة فإن كان هذا الطريق الذي يسيرون عليه هو طريق محمد عبد الوهاب فنقول هذه دعوته وإن كانوا منحرفين محمد عبد الوهاب بريء من هذا كونهم يقال لهم مثلا إنهم يعني أو حتى هم الدعو هذا الأمر نحن على منهجه وانحرفوا نقول لا لستم على منهجه منهجه وواضح وكتبه موجودة نعم دعوته ظاهرة لا يُسب له وذلك شكر الله لك وشيخنا الحبيب على هذا التقديم هذا التطواف حقيقة ونرجو من الله سبحانه وتعالى أيها الإخوة في الختام أن نكون قد وفقنا في يعني كما يقال لملة أطراف هذا الموضوع وإن كان الموضوع يحتاج كما ذكر أحد المشاركين الفضلاء يحتاج إلى بسط وإلى حلقات متواصلة ولكن حقيقة يعني أردنا تسلط الضوء على بعض جوانبه نسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون قد وفقنا في تجليت هذه الصورة أن الوهابية ليس دين جديد أن الوهابية لم يدعو أصلا إلى شيء اسمه الوهابية أن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب أراد أن ينتقل من فرد صالح إلى فرد مصلح فقام بواجبي الأمر المعروف والنعم المنكر فحارب مظاهر الشرك ودعا إلى التوحيد ونكرر ونعيد وندعو الجميع أن يرجعوا إلى كتبه وإلى رسائله ولا يزال هذا التحدي قائم لكل من كانت فيه يعني نفس خبيثة ويرد أن ينفذ حقيقة سمومه على هذه الدعوة نقول نرجع إلى هذه الكتب قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بتي في اللقاء القادم في السبوع القادم إن كان في العربقية مع يعني موضوع عظيم يحتاجه كل مسلم في كل لحظة من لحظات حياتي ألا وهو التوبة موانعها وأسبابها أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم من التائبين ونلتقي على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول السائل من هم الوهابية الوهابية طبعا الوهابية الآن إذا أطلقت الوهابية يطلقونها ويقصدون بهم أتباع محمد بن عبدالوهاب أتباع محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن عبدالوهاب هو محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله تبارك وتعالى وتوفي سنة 1206 يعني كم صار لنا الحين؟ 200 سنة؟ 205؟ توفي صار لنا 205 سنة حين عبدالوهاب وهذا الرجل قام بالدعوة لله تبارك وتعالى الكتاب والسنة وحارب الشرك الذي كان موجودا في زمنه ودعا إلى التوحيد ولم يدعو إلى مذهب خاص به حتى يقال مذهب وهابي ولا أعلم أنا أحدا رأيته قال أنا وهابي المذهب أو وهابي الطريقة أو شيء من هذا الأمر ما سمعت بهذا أبدا فالنسبة إليه يعني غير صحيحة لأنه ما جاء بشيء جديد أصلا هو في الفقه على مذهب أحمد هو حنبلي بالفقه وفي العقيدة على مذهب السلف على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وما كان عليه يعني أمة هذا الدين فليس هناك مذهب جديد جاء به ولا أفكار جديدة جاء بها ولا شيء جديد جاء به وإنما هو مجدد يعني شيء غفل عنه الناس وبدأ يحييه ويبينه للناس لكن في الوقت ذاته تجد في كتب الفرق مثلا الفرقة الوهابية الظالة فهو مجرد تشاوف بالأسماء فقط لأن هذه الفرقة الوهابية فرقة قديمة جدا تبع عبدالوهاب بالرستم وهذه يعني طلعت في أفريقيا في الشمال الأفريقي في المغرب ومتى يعني في القرن الثاني الهجري في آخر القرن الثاني الهجري بدأت القرن الثالث الهجري حتى أن قالوا هذا مات عبدالوهاب بالرستم يعني سنة تقريبا 190 بعضهم يقول 200 وشوي طيب وهذه فرقة من فرق الخوارج فرقة إباضية من الإباضية من الخوارج في شمال أفريقيا وكان يقال لهم الوهابية أو الوهابية نسبة إلى عبدالوهاب هذا عبدالوهاب بالرستم بعضهم يسميها الوهابية وبعضهم يسميهم الوهابية نسبة إلى هذا الرجل فالبعض عندما يقرأ مثلا بعض أهل العلم يقول وهذه فرقة ظالة الفرقة الوهابية يقصدون هذه الفرقة القديمة فرقة من فرق الخوارج وليس عبدالوهاب العنحان وليس فرقة وأكثر منتكلمين في الوهابية قدما يعني حتى الحين يعني لما تقرأ في كتب الفرق ما تلقاها هذه الفرقة لأنها دثرت هذه الفرقة هي المنطقة لكن تجدها في كتب القديمة فرقة الوهابية حتى يمكن ليقرأ منكم نونية القحطاني يعني ذم هذه الفرقة وهي فرقة الوهابية مع أن القحطاني توفي في القرن الخامس الهجري يعني فالقصد أن الوهابية فرقة يعني من فرق الخوارج غير محمد عبدالوهاب الذي ليس فرقة أصلا نعم

يقول قول بعض الناس أنا وهابي هل هذا صحيح؟ يعني كلمة وهابي عندما تطلق المشكلة ذكرناها في جلسة سابقة أن كلمة وهابي هناك فرقة من فرق الخوارج فرقة ضالة يقال لهم الوهبية والنسبة الواحد منهم يقال له وهابي وهي فرقة قديمة في القرن الثالث الهجري وانتشرت في القرن الرابع الهجري والخامس وبعض العلم بلغ بها يكفر هذه الفرقة أما الآن عندما يعني ينسب البعض إلى الوهاب يقصدون به محمد بن عبدالوهاب رحمه الله المتوفي قريبا يعني سنة 1205 يعني قريبا جدا توفي رحمه الله تبارك وتعالى ومحمد عبدالوهاب على الذي قلناه قبل قليل هو دعا إلى منهج السلف كتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة فمحمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى لا يرضى أن ينتسب أحد له ويقال له وهابي أبدا وإنما يرضى أن تقول أنا سلفي أو أنا على الكتاب والسنة أو أنا على منهج سلف هذه الأمة نعم

طيب يقول من هم الوهابية السؤال الأول الوهابية نجد بعض كتب أهل العلم يطعنون في الوهابية لكن الوهابية عند أهل العلم يعني هي فرقة تنتسب إلى رجل يقال له عبدالوهاب وهو في القرن الثاني الهجري من الخوارج في القرن الثاني الهجري يعني سنة مئة وستين مئة وخمسة وستين هجري يعني قبل محمد عبدالوهاب بألف ومئة سنة تقريبا وهذه يعني فرقة يعني ضالة يعني معتزلة أو عفوا من الخوارج طيب وهي فرقة ضالة وتجد بعض أهل العلم يطعن بالوهابية يقول الوهابية في مكتب وكذا وكذا وكذا وهي خرجت في المغرب العربي فالبعض الآن من من في قلبه مرض يأتي بكلام أهل العلم على الفرقة الوهابية التي خرجت في المغرب قبل ألف وثلاثمائة سنة تقريبا أو ألف ومئتين سنة تقريبا وينسبها إلى محمد عبدالوهاب الذي توفي قبل مئتي سنة رحمه الله تعالى وهذا لا شك أنه من الضلال فهذه الآن يسمى أو يسمى من يتبع أو من يأخذ بقول محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى بوهابي يقال له فلان وهابي فقد تجد أحيانا كلمة وهابي في كتب أهل العلم لما يذمون الوهابي خاصة لما يكون من المتقدمين يعني مثلا في القحطاني مثلا في نونيته مثلا يطعم في الوهابية وكذا معنا القحطاني توفي سنة أربعمائة وخمسين من الهجرة يعني قبل أن يولد محمد عبدالوهاب بستمائة سنة تقريبا سبعمائة سنة فالقصد أن الوهابية فرقة من فرق الخوارج فرقة ضالة فرقة خارج في المغرب العربي هم غير طبعا أتباع محمد عبدالوهاب الذين سلكوا طريقه